|
|
|
|
| LEADER |
05241nab a2200349 c 4500 |
| 001 |
koha001142753 |
| 005 |
20240902170426.0 |
| 007 |
cr | |
| 008 |
240822|2024 ru s c rus d |
| 024 |
7 |
|
|a 10.17223/2312461X/43/10
|2 doi
|
| 035 |
|
|
|a koha001142753
|
| 040 |
|
|
|a RU-ToGU
|b rus
|c RU-ToGU
|
| 100 |
1 |
|
|a Мочалова, Мария Алексеевна
|
| 245 |
1 |
0 |
|a Производство знания и наследия как борьба с неопределенностью: кейс коренных народов Таймыра в 1920-1930-е гг.
|c М. А. Мочалова
|
| 246 |
1 |
1 |
|a The production of knowledge and heritage as a struggle against uncertainty: the case of the indigenous peoples of Taimyr in the 1920s-1930s
|
| 336 |
|
|
|a Текст
|
| 337 |
|
|
|a электронный
|
| 504 |
|
|
|a Библиогр.: с. 160-162
|
| 520 |
3 |
|
|a В оптике исследований неопределенности рассматривается процесс накопления знаний о сообществах коренных народов Таймыра и формирования музейных коллекций на примере нескольких кейсов, охватывающих деятельность Комитета Севера, Красноярского краеведческого музея (Государственный музей Приенисейского края) и Музея антропологии и этнографии в первые десятилетия после революции. Главной целью исследования стала попытка установить, как музеефикация бытовых предметов и изучение признанных на государственном уровне «отсталыми» и «архаичными» традиционных жизненных практик в логике большевиков должны были приблизить победу над «отсталостью», переход к оседлому образу жизни, коллективизацию и модернизацию хозяйства, интеграцию коренного населения в советские структуры. Представляется верным утверждать, что сила опыта, создаваемого музеем или иным учреждением культуры, использовалась для поддержания нарратива о скором переходе коренных северян к социализму, который должен был ознаменовать обеспечение предсказуемости жизни. Исследовав деятельность краеведческого пункта Хатангской культбазы и музейно-экспедиционную работу известных этнографов-североведов Б.О. Долгих и А.А. Попова, автор приходит к выводу, что борьба с неопределенностью происходила в двух измерениях: а) само накопление информации о кочевниках позволяло власти эффективнее определять способы и формы управления территориями; б) репрезентация культур северных кочевников в «модернизирующем» дискурсе эксплицитно представляла путь от «первобытного» состояния «на грани вымирания» к социализму и «цивилизации». Работа также показала, что само означивание вещей и практик через превращение их в экспонаты во многом заложило основы советской политики работы с индигенным наследием, которая получила развитие в последующие годы. Исследование основывается на архивных материалах фонда Комитета Севера (ГАРФ) и публикациях, посвященных экспедиционной деятельности и сбору таймырских музейных коллекций исследуемого периода.
|
| 653 |
|
|
|a Таймыр, полуостров
|
| 653 |
|
|
|a коренные народы
|
| 653 |
|
|
|a наследие
|
| 653 |
|
|
|a неопределенность
|
| 653 |
|
|
|a музеи
|
| 653 |
|
|
|a краеведение
|
| 653 |
|
|
|a социалистическая модернизация
|
| 655 |
|
4 |
|a статьи в журналах
|
| 773 |
0 |
|
|t Сибирские исторические исследования
|d 2024
|g № 1. С. 139-165
|x 2312-461X
|w to000470874
|
| 852 |
4 |
|
|a RU-ToGU
|
| 856 |
4 |
|
|u http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/koha:001142753
|
| 908 |
|
|
|a статья
|
| 999 |
|
|
|c 1142753
|d 1142753
|
