Сведения о хане Кубрате в хронике Иоанна Никиусского в контексте миссионерской политики Византийской империи
Статья посвящена эпизоду из 120-й главы Хроники Иоанна Никиусского, cвязанному с Кубратом, повелителем Великой Болгарии. В сообщении Иоанна Никиусского речь действительно идёт о Кубрате, вожде гуннов, или протоболгар, известному благодаря Хронографии Феофана Исповедника и Бревиарию патриарха Ник...
| Published in: | Русин Т. 73. С. 28-57 |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/koha:001143166 Перейти в каталог НБ ТГУ |
| LEADER | 07488nab a2200409 c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | koha001143166 | ||
| 005 | 20240904161127.0 | ||
| 007 | cr | | ||
| 008 | 240903|2023 mv s c rus d | ||
| 024 | 7 | |a 10.17223/18572685/73/3 |2 doi | |
| 035 | |a koha001143166 | ||
| 040 | |a RU-ToGU |b rus |c RU-ToGU | ||
| 100 | 1 | |a Василик, Владимир Владимирович |9 134337 | |
| 245 | 1 | 0 | |a Сведения о хане Кубрате в хронике Иоанна Никиусского в контексте миссионерской политики Византийской империи |c В. В. Василик |
| 246 | 1 | 1 | |a Information about Khan Kubrat in the chronicle of John of Nikiu in the context of missionary politics of the Byzantine Empire |
| 336 | |a Текст | ||
| 337 | |a электронный | ||
| 504 | |a Библиогр.: 84 назв. | ||
| 520 | 3 | |a Статья посвящена эпизоду из 120-й главы Хроники Иоанна Никиусского, cвязанному с Кубратом, повелителем Великой Болгарии. В сообщении Иоанна Никиусского речь действительно идёт о Кубрате, вожде гуннов, или протоболгар, известному благодаря Хронографии Феофана Исповедника и Бревиарию патриарха Никифора, а также археологическим находкам из Перещепинского клада: чтения Котрадыс и Мутаныс являются следствием орфографических ошибок в арабской и эфиопской письменности (путаница между t и b в имени Кубрат и t и n в Мутаныс в арабском переводе, а также m w в эфиопском переводе). Имя его дяди Органы также было искажено на эфиопской почве. Исторический контекст (крещение сербов и хорватов, а также более ранние крещения протоболгар, в частности, Органы), некоторые вещи Перещепинского клада могут свидетельствовать в пользу того, что Кубрат мог быть христианином и мог воспитываться при дворе Ираклия и быть его союзником. В повествовании Иоанна Никиусского нет претензии на истинность рассказа о том, что Кубрат поддерживал Ираклону и Мартину и участвовал в их заговоре: он передаёт это как слух. На наш взгляд, это сообщение отражает сплетню, выдуманную врагами Ираклоны и Мартины и ставшую пропагандистским оружием, способствовавшим их низвержению. Тем не менее для этого слуха существовала реальная основа, поскольку Кубрат мог присутствовать в Македонии около 640-641 гг. после его победы над аварами и возвращения им ромейских пленников на родину и, соответственно, он мог являться одним из политических игроков в ситуации династического кризиса. Биография Кубрата реконструируется следующим образом: по отцу он являлся племянником Органы (Моходу-Хеу «Черного всадника» китайских источников, Гостуна «Именника болгарских ханов») и его наследником. Около 619 г. вместе со своим дядей Органой он принимает св. Крещение в Константинополе и остается в императорском дворце в качестве воспитанника императора Ираклия. После гибели Органы в битве с тюрками в 631 г. он принимает власть над протоболгарами с санкции императора Ираклия, а также аварского кагана, однако около 635-636 гг. восстает против аварского кагана, разбивает его в пяти битвах и заключает мирный (союзнический) договор с Ираклием. Около 639-640 г. он приходит в Романию, возвращая византийских пленных на родину (возможно, в рамках договора с Ираклием). Около 641 г. он еще находился на территории Македонии, пользуясь содержанием со стороны императора, что дало повод константинопольцам заподозрить его в заговоре в пользу императора Ираклоны и императрицы Мартины, однако его реального вмешательства в дворцовую революцию не последовало. Кубрат правил Великой Болгарией до своей смерти в 660 г., после которой протоболгарский народ распадается на пять частей, в результате чего хазары смогли перейти в наступление, а часть протоболгар под предводительством Аспаруха завоевала Мезию и положила основание для будущего Первого Болгарского Царства. Хотя христианство не стало в VII в. государственной религией протоболгар, тем не менее, оно было весьма влиятельным в роде Дуло, о чем свидетельствует хотя бы статус Тервеля, возведенного в сан кесаря, что возможно было только для христианина. | |
| 653 | |a Византия | ||
| 653 | |a протоболгары | ||
| 653 | |a кочевники | ||
| 653 | |a вожди | ||
| 653 | |a христианство | ||
| 653 | |a крещение | ||
| 653 | |a императоры | ||
| 653 | |a империи | ||
| 653 | |a перевороты | ||
| 653 | |a заговоры | ||
| 655 | 4 | |a статьи в журналах |9 969494 | |
| 773 | 0 | |t Русин |d 2023 |g Т. 73. С. 28-57 |x 1857-2685 |w to000376218 | |
| 852 | 4 | |a RU-ToGU | |
| 856 | 4 | |u http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/koha:001143166 | |
| 856 | |y Перейти в каталог НБ ТГУ |u https://koha.lib.tsu.ru/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=1143166 | ||
| 908 | |a статья | ||
| 039 | |b 100 | ||
| 999 | |c 1143166 |d 1143166 | ||